「路地のいろいろな餌やり、こいつを路地に連れていく」とファンクソング「ヴァイ・ペレカ」でMCレヴィンが歌った。
ファヴェーラ ダンスの最中または後に男性にオーラル セックスを行う女性のイメージは、ヨーロッパ文学の姦淫と同じくらいファンクの歌詞で頻繁に使用されます。
「路地の獣」について話しても、ファンクのリスナーを驚かせることはありません。ファベーラでアニッタがオーラルセックスをしているのを見て驚きましたが、暴動も引き起こしました.
ここで私は、先週の金曜日 (27)、まだリリースされていない彼女の最後のクリップの録音の「リークされた」画像について話している.
画像の後、アニッタは再びソーシャルネットワークの話題になりました. 歌手が「いいね！」やシェアを獲得することへの多くの批判を目にし、アニッタの取り壊しを非難するInstagramのプロフィールのフォロワーが増加するのを見ました。
「彼女を犠牲にして」この成長に気づいただけで、私はすでに疑わしかった…
:: 「Bum Bum Tam Tam」はバッハより複雑だと音楽研究者は言う ::
レビューはギリシャの悲劇を思い出させました。 運命から逃れようとするが、逃げようとして戻ってくる人について語る悲劇。
オイディプスは、父親を殺して母親と結婚する運命にあると告げられた。 彼は、まさに期待通りの運命をたどったこの予定された未来から逃れようとしていました。 彼は父親を殺し、母親と結婚した。
アニッタの悲劇的な批評は、偏見と戦おうとしたが、人種差別、マッチョ、さらにはモラル主義を再現することになった.
:: 「アニッタは、レゲトンを含め、ファンク アーティストが好きなものを何でも作成できることを示しています」と研究者は言います ::
これらの批判のいくつかを分析し、なぜアニッタがアイドル化されたアーティストであり、「キャンセルされた」のかを理解しましょう. Anitta は、システムの矛盾を処理します!
レビュー 1: 「アニッタは、セックス ツーリズムに貢献する性欲過多のスラム街のイメージを強化します。」
セックスツーリズムとの戦いは、正当かつ必要な大義です。 過度に性的なスラム街という（人種差別的な）固定観念との戦いは完全に合法であり、必要です！ しかし、リリースさえされていない自分の作品を攻撃するために、構造的な問題を（影響力はあるものの）人に帰することは、倫理的なコンセンサスを使用してファンク作品をさらに沈黙させるという古い戦略のようです。 「この運動に参加する人々は性差別的で、同性愛嫌悪があり、女性を客観視し、犯罪を性的扱いし、子供を性的扱いしているので、ファンクは十分だ」.
歴史的に、これらの批評家は試していません 打つしかしながら 喧嘩 ファンクアーティスト。 そのような批判は、学界の白人からもよく寄せられます。
「ファンケイロはばかじゃない。君が世界を改善したくないのはわかっている。君は僕を黙らせたいだけだ。」ファンクの「批判的な」白人学者と接するたびに、私はこれを考えます。
評論家 2: 「わかりました。しかし、アニッタが彼女の動画を広めるために利用した女性をターゲットとする、この本質的に性差別的なポルノ文化についてはどうですか?」
体の客体化がポルノで問題化されるずっと前に、それは資本主義そのもので問題化されるべきだった。 特に周辺の黒人女性の体は、労働力としてのみ見られます。 私たちに敵対しているのは資本主義であることを無視することは、セックスにおける客観化を問題化する新自由主義的/道徳的戦略ですが、職場での客観化を問題化することはありません.
評論家 3:「ああ、でもオーラル セックスは女性が男性に服従することを示しています!男性が愛するのはそれだけです!」
男への服従としてオーラルセックスの現場に臨むことは、男を行為の中心に据えること！ それは彼らのすべてではありません。 これにより、オーラルセックスを相互の喜びの形と見なすことができなくなります。
しかし、男性がアニッタを「看護」していた場合、シーンはさらに疑わしいものになることに同意します.
レビュー 4: 「ただの注目を集めるポルノです」
白人左翼の男性は、自身のインスタグラムに「階級闘争のないフェミニズムは路地裏のフェラ」という一文を投稿した。 このコメントは、アニッタのセックス シーンがいかに「反射的な商用ポルノ製品」に縮小されているかを示しています。
ポルノの削減は、身体の美学や周辺のセクシュアリティとは関係ありません。 彼はそこに道徳的、政治的な問題があることを理解していません。 それをポルノに還元することは、路地裏の使用がモーテルやその他のセックスをするのに適した場所のためのお金の不足を反映しているという事実を無視しています. ポルノグラフィーの減少は、舞台の作品が芸術として見られないということではありません。 そして私たちは、アートがセックス、ヌード、そして「摂食」を示していることを知っています。
紀元前 79 年頃のビラ ドス ミステリオスで有名なオーラル セックス シーンを見る
レビュー 5: 「ああ、でもアニッタは多くの女の子に同じことをするように勧めています。」
このビジョンは、ファベーラの若者がビデオの内容を受動的に受け取り、受け入れるという前提に基づいています。 繰り返しますが、ファベーラは考えていないと思います。 もちろん、アートの社会的影響とアーティストの責任はありますが、ミュージック ビデオが受け身であるという神話は、多くのファンクを検閲しようとする方法です。
そして、検閲に関しては、レポートによると、言及する価値があります 芸術の自由の現状 2018 組織 Free Muse のブラジルは、世界で最もアーティストを処理する 4 番目の国であり、これらの処理の 54% はミュージシャンに対するものです。
また、社会的に非難される行動の多くを助長するのは、社会経済的な脆弱性です… ファンク音楽やアニッタではありません.
レビュー 6: 「ああ、でも彼女はその必要はありません。彼女にはすでに何百万人ものフォロワーがいます」
アニッタについて話すたびに、私たちは彼女がまさに望んでいるもの、つまり注意と彼女の仕事への献身を与えています. ポップアートの世界は、人々を非常に否定しています。 何千人、何百万人ものフォロワーを持つアーティストで、エンゲージメントがほとんどないケースがたくさんあります。 彼らは成功し、忘れ去られました。 ファンクではよくあること。 多くの人は成功しますが、キャリアを築く人はほとんどいません。 ルールが彼女のものではなく、資本主義に属しているゲームを非常にうまくプレイしているのはアニッタだけです。
そして、適切なタイミングでアニッタを批判する人でさえ、市場のゲームをプレイしています.
レビュー7：「引っかかる」
多くの批評家は依然として「ひどい」、「悪い」、「間違った」という形容詞を持ち込んでいます。 しかし、説明できないこれらの形容詞については、より科学的な分析は行われておらず、ファンクを扱う白い難しさを隠しています。
Anitta の仕事には、判断力が少なく、より分析的な作業が必要です。
この視点を持ち込むことは、アニッタを引き渡すことを意味しません。 私たちができる批判は、個人主義にあります。 ファベーラはこれらすべてから何を得ますか?
狩猟のような信念は、食べる皿に唾を吐く人々のささいな態度を隠します… 結局、全体の議論を引き起こしたのはアニッタ自身の仕事でした. コンテンツを作成する人は、コンテンツに関与する必要があります。
「皿に唾を吐きなさい」いいえ！ アニッタのシーンを正当化するために、最良の比喩は「母乳を吐き出す」でしょう.
*Thiagson は、音楽学者、音楽教授、USP の音楽博士候補、ユーチューバー、周辺音楽の提唱者、そして音楽本の著者でもあります。
**これは意見記事です。 著者の見解は、必ずしも新聞の編集方針を表すものではありません 実はブラジル.
編集：ヴィヴィアン・ヴィリシモ