宗教的な観光と信仰 – ビトリア大司教区

1年を通しての仕事の休息に役立つだけでなく、夢の旅を実現できる休暇の時期です。 非常に宗教的な人口を持つ国では、長年にわたって大幅に成長した道路の1つは、宗教的な場所に通じる道路です. また、「フランシスカス効果」により、ローマのサンピエトロ広場の人口が 3 倍になったことにも注意してください。 したがって、神聖な場所だけでなく、教皇フランシスコなどの特定の宗教指導者との休日のお祝いの会合も求められています. ブラジルでは、マリアの 3 つの祝祭 (Círio de Nazaré、Nossa Senhora Aparecida、Nossa Senhora da Penha) が、何千人もの巡礼者を引き付ける瞬間です。

私たちは予期せぬ事態に直面しています 復活 旅程やカルトの目的地をたどる信者がますます増えています。 聖座では、世界中から巡礼者が集まり、謁見や宗教的祝典への参加者の数が大幅に増加しました。 年間 3 億から 3 億 3000 万人がこのような旅行を行っていると推定されており、約 180 億ドルが移動しています。 したがって、人やお金の大きな動きであることは明らかです。

私たちは、宗教領域の領域にある人類史上最大の文化的顕現に直面しています。 それらのすべては、寺院、大聖堂、神聖な空間、および画像によって証明された歩みを続けています. 宗教的な表現の小さな次元から、それは何千人もの訪問者で最高潮に達します。 偉大な宗教は、歴史を通じて最も遠い場所に文化的な痕跡を残しています。 したがって、私たちはヨーロッパの中世の大聖堂に驚嘆することができますが、仏教徒、ヒンズー教の寺院、イスラム教のモスク、エルサレムのユダヤ人の嘆きの壁に触れないわけにはいきませんか? このテーマの幅広さのため、私たちのアプローチでは、キリスト教の文脈、特にカトリックにとどまります。

CNBB は、人々が被造物の美しさと文化的および宗教的な表現の中に神の存在を発見するのを助けることを目的として、宗教的な観光を含む観光の世界のための特定の省をすでに構築しています。 それは、カトリックの世界で大きく成長したこの運動を、公正で連帯した社会に照らして、経験の交換とその結果としての元のコミュニティの挿入への道として提示します.

宗教的な観光には、大陸間の長い旅だけでなく、一連の巡礼とその信仰体験、巡礼、人気のある信心との関連でなされた誓いを果たすための旅、神聖な場所や寺院への訪問が含まれます。

この人々の移動は、観光の観点からどこから来るのでしょうか? すべてを市場の問題に還元するという単純な見方に陥ることはできません。 この市場が世界中の運命を左右することはわかっていますが、この問題についてさらに議論することを免除するわけではありません。 すべての宗教には、信者の共同体が祝われる神聖な場所と、礼拝、祈り、祝祭の瞬間を形成する神聖な時間という 2 つの重要な要素があります。 世俗主義は、場所と時間の神聖さを無効にするまでに、人々の宗教的経験のこれら 2 つの柱を無効にするための措置を講じました。

このように、人々の信仰や宗教的経験には、神聖な場所に行きたい、または饗宴やお祝いの形で神聖な時間に参加したいという欲求が常にあります. この道は非常にエキュメニカルであることは注目に値します。 たとえば、仏教徒でなくてもイビラスの仏像を訪れたり、カトリック教徒でなくてもペニャ修道院に行くことができます。 宗教的観光は、異なる信念や文化の共存を可能にするため、非常にポジティブな特徴を持っています。 この巡礼は、人々の信仰を養い、強化するだけでなく、反省と知識の時間を促進します。

これらの場所に関するマーケティングの問題に立ち入らずに、人々の動きをまとめるすべての聖地は、まず第一に、宗教的記憶を強化する上で非常に重要な役割を果たしていると言えます. 記憶がなければ、宗教は弱体化します。 したがって、信者の記憶を維持および強化することにより、これらの場所はメンバーの団結を集め、強化するのに役立ちます. これはすべての宗教に当てはまります。 たとえば、年間約 7 億 5000 万人が訪れるインドのバラナシ (ヒンズー教で最も神聖な場所) や、すべてのイスラム教徒が一生に一度は行きたい場所であるメッカの場合を考えてみましょう。 それは信者の義務、果たさなければならない重荷のようです。 しかし、最も深い宗教的経験の中で、人々はそれを重荷や義務とは見なさず、一種の欲望に似た何かの「喜び」と見なします. 人間の体質には、実践されている宗教に関係なく、神聖な場所にいたい、または神聖な時間を体験したいという願望があります。

さらに最近では、ここエスピリト サントの「Passos de Anchieta」、ミナス ジェライス州とサンパウロ州の 38 の自治体をカバーする「エストラーダ レアルの宗教的な道」、「ロタ ダ フェ」のように、「エクスペリエンス ツーリズム」が成長しています。 . パラナのカンポ モウラン」、ブラジル北東部を 140 キロ走る「カミーニョ デ サンティアゴ デ コンポステーラ」(スペイン)、ブラジル南部の「カミーニョ ダス ミソンス」にインスパイアされた「カミーニョ ドス サントス マルティレス ド ブラジル」。 体験型観光は、宗教的および文化的な場所を訪れるというありふれた場所から出発し、巡礼者を問題の人口の文化にもっと集中的に体験するという形で没頭するプロセスに導きます。

宗教的な観光客は、訪問先のこのような深い経験を欠いていることがよくあります。 これらの観光ルートをたどる巡礼者は、人生で注目に値する出来事の記憶を強化するだけでなく、文化的、倫理的、宗教的多様性に対する敬意を育むのにも役立ちます。 地元の現実に没頭する時間が増えたことで、この経験は、教会への信仰と献身を強化するだけでなく、現在の男性が自分自身や環境全体とのより大きな出会いを望むようになるのに大きく貢献しました。 . 旅は、記憶、静養、精神的な会合の時間になります。

重大な問題が必要と思われ、提起されるべきです。宗教観光のこれらの場所を管理する宗教当局が、経済的な観点から信者の信仰の不条理な搾取がないようにすることが基本です。 宗教がビジネスになると、信仰を養うつながりが失われます。 宗教が政治的になるのと同じように、信仰は衰退します。

よりローカルな問題も検討に値します。 エスピリト サントは、宗教的で体験的な観光の場所として際立っていました。 これらの休暇中、州はビーチだけでなく人でいっぱいです。 観光客をビーチに減らすことはできません。 宗教的、文化的、歴史的な場所が数多くあります。 私たちがより強く気づいたのは、ここに到着した人々は、礼拝やお祝いの時以外は教会に行くことができないということです。 私たちの見解では、ホテルのネットワークとインフラストラクチャを管理するだけでなく、人々をより良く歓迎し、歓迎するために、公共の場は観光計画と連携する必要があります。 宗教観光は国家の資源源です。

牧歌的な関心事として登録したい最後の質問です。 ヨーロッパでは、偉大な大聖堂や歴史的な教会は観光客でいっぱいですが、信仰を祝うためのスペースとしては、ほとんどいつも空っぽです。 私たちの間で、この宗教的な力がブラジルの文化の中でどのくらい続くのかを尋ねるのは適切でしょうか? Sciences of Faith のアナリストは、これについていくぶん懐疑的な見方を提示するだけでなく、特に西洋で、無宗教、無神論、世俗化された社会の成長について警告さえしています。

異なる宗教の聖地は、文化の対象として残ることができます。 しかし、それは人々の信仰の記憶を養うのにほとんど、あるいはまったく貢献しません。 それは彼らには関係ありません。 歴史遺産に登録された文化財のみとなります。 ヨーロッパでは、人々は審美的な熟考のためだけに空間を通り抜けます。 それはもはやこれらの人々の信仰には関係ありません。 したがって、教皇フランシスの警告は、信仰の経験が単なる聖地のツアーにならないようにするためです. これは、これらの旅行の美的魅力を超えた意味で、宗教的観光の大きな課題のようです.

エーデブランデ騎士団

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